Esta semana, ao revisitar a porção Parashat Lech‑Lechá (Gênesis 12:1‑17:27) e os salmos da semana, em especial partes de Tehilim 31‑34 somos convidados a uma jornada de expansão e profundidade espiritual, num momento que a lua crescente favorece o desabrochar do novo.
Quando D‑us fala a Avraham: “Vai para ti…” somos diante de um chamado duplo — “vaí para ti” e “vaí por ti” — segundo a sabedoria cabalística, o duplo “Lech Lechá” nos aponta para uma travessia exterior e interior: partir de nossa terra, de nossa casa, de nossos confortos, para algo que a D‑us nos mostrará.
Neste movimento, Avraham torna‑se modelo de coragem espiritual: não apenas deslocamento geográfico, mas deslocamento da alma. O diálogo interior se abre: “Se eu saio — quem sou eu fora do que sempre fui?” “Quais casas internas preciso deixar para habitar a terra nova que D‑us me promete?” A cabala explica que ao sair para si mesmo (Lech Lechá), a alma descobre que o “eu” que acreditava ser está ligado a costumes, expectativas, heranças; e ao remover‑se deles, encontra a Fonte Real.
E neste cenário introspectivo, voltamo‑nos aos salmos 31 a 34, que trazem o “porto seguro” da presença divina ou melhor: a lembrança de que D‑us é Rocha, Fortaleza, que habita no secreto da alma (“esconderijo do Altíssimo” em 31:20).
Veja esse fragmento:
“Em Ti, Senhor, me refugiei; nunca seja eu envergonhado para sempre; livra‑me com a Tua justiça.” (Tehilim 31:1)
Aqui lemos a alma dizendo: reconheço meu temor, meu embaraço, e escolho confiar. Essa entrega é como o ato de Avraham, deixar o conhecido, entrar no desconhecido, com fé.
Agora pergunto: se Avraham deixou tudo para trás, qual “terra estrangeira” você precisa deixar? Qual casa interna, crença, hábito, medo está limitando seu “ir por si mesmo”? E se a fase da lua crescente favorece expansão, o que você já plantou que agora pode vigorar?
O autor do Zohar comenta sobre Lech Lechá que não basta mover‑se externamente, há necessidade de fixar internamente, elevar a alma à consciência de D‑us. Quando o Zohar afirma “ninguém vai te salvar” no sentido de que não há intermediação capaz de substituir sua responsa pessoal, ele chama‑nos à autonomia espiritual.
Imagine então: você está em estrada, malas na mão, pedindo ao D‑us “mostra‑me a terra”. Mas a verdade é que você já está na estrada da alma. Sua mala é todo o que achou que precisava levar; ao abrir mão ela pode tornar‑se solo fértil. E a terra que D‑us mostrará talvez seja mais viva do que qualquer território físico.
Nos salmos 33‑34 (e no 31) há ecos dessa travessia:
“Alegra‑te no Senhor e exulta, ó justo; e todos os retos de coração louvem‑no.” (Tehilim 32:11)
“Provai, e vede que o Senhor é bom; bem‑aventurado o homem que nele confia.” (Tehilim 34:8)
Esses versos convidam‑nos, não como doutrina, mas como comunhão viva. A cabala chama essa “saborear a bondade” como entrada na sabedoria (Chokmah) onde o intelecto “sente” mais que entende.
Nas situações da vida atual: talvez você esteja nas “margens” de uma mudança no trabalho, no cuidado de um parente, na descoberta de um chamado. A porção e o salmo juntos oferecem o mapa:
Saia da terra da inércia.
Confie que há força dentro de você dada por D‑us.
Experimente a bondade, mesmo em meio à travessia.
Não espere que “alguém” salve você; salve‑se entrando em comunhão.
Plante no solo da alma e permita que a lua crescente ilumine o brotar.
E se o trecho da porção fala também da aliança de D‑us com Avraham — “em tua semente serão benditas todas as famílias da terra” — (Gênesis 12:3) — reconhecemos que a escolha de um só será canal para muitos; e que nossa travessia interior tem impacto coletivo.
Será que você está pronto para dizer “Vou para mim mesmo”, confiando que D‑us me mostrará a terra? Ou ainda segura‑se à casa que te segura? A vibração desta semana, com lua crescente, pede: movimento, expansão, plantio de luz.
Que seu domingo seja abençoado com clareza, e que sua semana lhe traga o desejo de mergulhar no estudo, na contemplação, no despir‑se do velho para renascer no novo.
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